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A.商君教秦孝公以连什伍,设告坐之过,燔诗书而明法令,塞私门之请,而遂公家之劳,
A.商君教秦孝公以连什伍,设告坐之过,燔诗书而明法令,塞私门之请,而遂公家之劳,
练习题库
2022-08-02
8
问题
A.商君教秦孝公以连什伍,设告坐之过,燔诗书而明法令,塞私门之请,而遂公家之劳,禁游宦之民而显耕战之士。孝公行之,主以尊安,国以富强,八年而薨。商君车裂于秦。秦行商君法而富强,然而车裂商君,何也 大臣苦法而细民恶治也。(选自《韩非子·和氏篇》)B.卫鞅亡魏入秦,孝公以为相,封之于商,号日商君。商君治秦,法令至行,公平无私,罚不讳强大,赏不私亲近。法及太子,黥劓其傅。期年之后,道不拾遗,民不妄取,兵革大强,诸侯畏惧。然刻深寡恩,特以强服之耳。孝公已死,惠王车裂之,而秦人不怜。(选自《战国策.秦策》)C.于是孝公违龙(甘龙)、挚(杜挚)之善谋,遂从卫鞅之过言。法严而酷,刑深而必守之以公,当时取强,遂封鞅为商君。及孝公死,国人怨商君,至于车裂之。其患渐流,至始皇,赤衣塞路,群盗满山,卒以乱亡,削刻无恩之所致也。三代积德而王,齐桓继绝而霸,秦皇严暴而亡,汉王垂仁而 帝。故仁恩,谋之本也。(选自《新序·善谋》)这三段文字对商鞅变法各持有什么样的态度
选项
答案
解析
对商鞅变法的态度:A段是完全肯定的;B段是有肯定也有否定;C段是完全否定的。
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